Mitul viziunii asupra lumii. EUROPA PRINDE FORMĂ | CASA ISTORIEI EUROPENE

Acestea au fost prezentate în cartea lui Alexander Polyhistor despre Istoria caldeană, care a fost reprodusă de Eusebiu în Cartea 1 a lui Chronicon. În ea sunt descrise starea primordială a unui întuneric abisal și a apei, cele două ființe primordiale existente acolo, despre descărcare gratuită de atlas oftalmologic se spune că sunt de un dublu principiu.

Descrierea se referă apoi la crearea altor ființe, parțial umane, dezvoltarea vederii la nou-născuți cu variante de aripi, capete și corpuri de animale, iar unele cu ambele organe sexuale. Berossus afirmă că imagini despre acestea se găsesc la templul din Bel, în Babilon. Textul descrie, de asemenea, o ființă conducătoare asupra lor, numită Omoroca Chaldean: Thalatth și uciderea ei de Bel, care a tăiat-o la jumătateformând Cerul unei părți și Pământul celuilalt - aceasta, Berossus susține că a fost o alegorie.

Textul descrie, mitul viziunii asupra lumii asemenea, decapitarea unui zeu și amestecarea sângelui zeului cu pământul Pământului, ceea ce duce la crearea de oameni oameni. În cele din urmă, se face referire și la crearea lui Bel a stelelor, a Soarelui, a Lunii și a planetelor. Berossus a dat de asemenea o relatare despre Oannesun fel de hibrid pește-om, care apărea din mare și îi învăța oamenilor mitul viziunii asupra lumii felul de cunoștințe, inclusiv scrierea, legiferarea, construcția, matematica și agricultura; Berossus a prezentat relatarea creației sub forma unui discurs susținut de Oannes.

Neo-platonistul Damascius a dat și o scurtă versiune a viziunii cosmologice babiloniene, care se potrivește îndeaproape cu Enuma Elis. Tablete de argilă care conțin inscripții referitoare la analogii de povești biblice au fost descoperite de AH LayardHormuzd Rassam și George Smith în ruinele Palatului și ale Bibliotecii din Ashur-bani-pal î.

Smith a lucrat prin descoperirea lui Rassam a aproximativ O a doua expediție de Smith a readus în continuare fragmente de mitul viziunii asupra lumii ale creației. Până în se întorsese și începuse să publice conturile acestor descoperiri în Daily Telegraph începând cu 4 martie Smith a prevăzut că mitul creației, inclusiv o parte care descrie căderea omului trebuie să fi cuprins inițial cel puțin nouă sau zece tablete.

El a identificat, de asemenea, tablete care în parte erau mai apropiate de contul lui Borusus. Unele dintre primele mitul viziunii asupra lumii ale lui Smith, mitul viziunii asupra lumii ar fi referințele la poveștile ispitei Evei, la Turnul Babel și instrucțiunile date de la Dumnezeu lui Adam și Eva, au fost considerate mai târziu a fi eronate. Conexiunea cu poveștile biblice a adus o atenție suplimentară asupra tabletelor - în mitul viziunii asupra lumii față de studenția timpurie a lui Smith pe tablete, lucrările de traducere timpurie au inclus cea realizată de E.

În P. Zimmern din Liepzig a dat o traducere a tuturor fragmentelor cunoscute Gunkel și Zimmernurmată în scurt mitul viziunii asupra lumii de o traducere de Friedrich Delitzschprecum mitul viziunii asupra lumii contribuții ale altor alți autori. Înadministratorii Muzeului Britanic au comandat mitul viziunii asupra lumii unei colecții a tuturor textelor de creație asiriene și babiloniene deținute de aceștia, lucrare întreprinsă de LWKing.

King a concluzionat că mitul creației, cunoscut în Ninive, era conținut inițial pe șapte tablete. Materialele noi care contribuie la a patra și a șasea comprimate au coroborat și alte elemente ale contului lui Berossus. Cea de-a șaptea tabletă adăugată de King a fost o laudă a lui Marduk, folosind aproximativ cincizeci de titluri pe mai mult de o sută de linii de cuneiforme.

Important, tabletele, atât asiriene, cât și babiloniene, atunci când posedau colofoni, aveau numărul de tablete înscrise. Alte expediții ale cercetătorilor germani au descoperit alte fragmente de tablete în special tableta 1, 6 și 7 în perioada - aceste lucrări au înlocuit Marduk cu zeul asirian Ashur ; Surse importante suplimentare pentru tabletele 1 și 6, și tableta 7 au fost descoperite de expediții înrespectiv Textele Ashur descoperite de germani au necesitat unele corecții - Kingu nu Marduk a fost ucis și al cărui sânge a făcut oameni.

Aceste descoperiri au fost completate suplimentar de achiziții de la dealeri de antichitate - ca urmare a mijlocului secolului XX, cea mai mare parte a textului lucrării era cunoscută, cu excepția tabletei 5. Deși o versiune a tabletei 5 a fost recent descoperită în în Arhivele muzeului din Irak Aceste descoperiri suplimentare au fost completate de un flux de publicații și traduceri la începutul secolului XX.

Datarea mitului Un basorelief care se crede despre Mitul viziunii asupra lumii și Tiamat dintr-un templu de la Nimrud datează legenda cel puțin a domniei lui Ashurnasirpal II î. Setul de tablete al regelui datat până la secolul al VII-lea î. De asemenea, el a crezut că sculpturile găsite la templul lui Ninib de la Nimrud îl înfățișau pe Marduk luptând cu Tiamat și astfel datează legenda dragonului cel puțin Ashurnasirpal II î.

Legendele lui Tiamat și ale monștrilor ei au existat oftalmolog în Bender mai devreme, în măsura în care domnitorul Kassite Agum I~ 17 C.

S-a sugerat că mitul, sau cel puțin promovarea lui Marduk în ea, datează din ascensiunea primei dinastii babiloniene î. O promoție similară a Marduk este văzută în primele rânduri ale Codului Hammurabi c. Tabletele de la biblioteca din Ashur-bani-pal tindeau să fie bine scrise pe lut fin, în timp ce tabletele neo-babiloniene erau adesea mai puțin scrise și făcute, deși existau exemple bune.

Toate tabletele, atât asiriene, cât și babiloniene aveau textul în linii, nu coloane, iar forma textului era în general identică între ambele. O mitul viziunii asupra lumii de la British Museum nr. Alte variante ale mitului creației pot fi găsite descrise în Kingpp.

Epopeea în sine nu rima și nu are niciun contor - este compusă din cupletede obicei mitul viziunii asupra lumii pe aceeași linie, care formează ocazional quatraine. Primele opt rânduri ale Enuma Elis. Pritchardpp. Nu mitul viziunii asupra lumii spune că nu există alte lucruri sau zei și nici nu s-au prevăzut destinații viitoare.

Atunci acești noi zei l-au tulburat pe Tiamat prin mișcările lor, iar Apsu nu a putut să-i liniștească. Ulterior, Tiamat a găsit acest scârb - Apsu l-a numit pe Mummu pentru ca ei să poată vorbi cu Tiamat - a propus să-i distrugă, dar Tiamat a fost reticent să distrugă ceea ce făcuseră.

Baltagul M. Sadoveanu Tema si viziune asupra lumii

Mummu l-a sfătuit pe Apsu să le distrugă, iar el a luat-o pentru a face acest lucru și l-a îmbrățișat pe Mummu. Noii zei au auzit despre acest lucru și au fost îngrijorați - Ea, cu toate acestea, a făcut o vrajă împotriva planului lui Apsu și l-a pus pe Apsu să se culce cu el. Mummu a mitul viziunii asupra lumii să-l trezească pe Apsu, dar nu a putut - Ea a luat halo-ul lui Apsu și l-a purtat el însuși, l-a omorât pe Apsu și l-a înlănțuit pe Mummu.

Apsu a devenit locul de locuit al Ea, împreună cu soția sa Damkina. În inima Apsu Ea și Damkina au creat Marduk. Anu creează patru vânturi. Ea creează unsprezece creaturi himerice înarmate cu arme și îl face pe zeul Kingu șeful partidului de război, și noua sa consoartă. Tableta 2 Ea a auzit de planul lui Tiamat de a lupta și de a se răzbuna pe Apsu.

Anshar este tulburat. În cele din urmă, Anshar îi spune lui Anu să meargă să vorbească cu Tiamat, să vadă dacă poate mitul viziunii asupra lumii o calmeze, dar este prea slab ca să o înfrunte și să se întoarcă înapoi. Anshar devine mai îngrijorat, gândindu-se că niciun zeu nu poate sau nu va sta împotriva lui Tiamat. După ce s-a gândit, Anshar îl propune pe Marduk drept campion. Marduk este adus la iveală și întreabă cu ce zeu trebuie să lupte - la care Anshar răspunde că nu este un zeu, ci zeița Tiamat.

Marduk îi asigură cu siguranță pe ceilalți zei că îl va învinge pe Tiamat în ordine scurtă, dar prezintă condiția ca el să fie proclamat zeul suprem - și să i se acorde autoritate chiar și asupra lui Anshar - dacă va reuși. Tableta 3 Anshar vorbește cu Gagaconsilierul său, care îi spune să-i aducă pe Lahmu și Lahamu - spune-le despre planurile de război ale lui Tiamat, despre cei unsprezece monștri pe care i-a creat și așa mai departe, povestind și despre dorința lui Marduk de a lupta și despre cererile sale de stăpânire dacă el castiga.

Lahmu și Lahamu și alți Igigi zeii cerești sunt îndurerați de această poveste. Zeii au băut apoi împreună, devenind somnoli, în timp ce au convenit contractul cu Marduk.

Account Options

Doamne, cu adevărat decretul tău este mai întâi printre zei. Spune, dar să naufragiezi sau să creezi; ar trebui sa fie. Deschide gura: imaginile vor dispărea!

• Dacă în cadrul Adunării Parlamentare a Consiliului Europei ar fi contat adevărul cu privire la ceangăi, Adunarea ar fi trebuit să nu adopte un asemenea document: minoritatea despre care vorbeşte, subiectul Recomandăriinu există.
• Tabel de scrisori de testare a viziunii

Vorbiți din nou, iar imaginile vor fi întregi! Linii Pritchardp. Lui i se dau arme și este trimis să se lupte cu Tiamat - arc, frunze, mace și fulgere, împreună cu cele patru vânturi - corpul său era aprins. În carul său de război atras de patru creaturi a înaintat.

• Cum se dezvoltă vederea la bebeluși
• Enûma Eliš - Enûma Eliš - uropraxis.ro
• Este posibil să scapi de miopie
• Definiții Definițiile mitului creației din referințe moderne: O "narațiune simbolică a începutului lumii, așa cum este înțeleasă într-o anumită tradiție și comunitate.
• Religie și mitologie - Religion and mythology - uropraxis.ro

El o provoacă pe Tiamat afirmând că a făcut-o pe Kingu consoartă, acuzând-o că este sursa problemei. Tiamat devine enervat și începe o luptă unică. Cu vânturile care se învârt în ea, ea se îndepărtează - Marduk îi trage săgeata, lovindu-i inima - este ucisă. Ceilalți zei încearcă să fugă, dar nu pot, iar Marduk îi captează, își rup armele și sunt prinși în plasă. Marduk sparge apoi capul mitul viziunii asupra lumii Tiamat cu maza, în timp ce sângele ei este scos de Vântul de Nord.

Marduk apoi împarte rămășițele lui Tiamat în două - dintr-o jumătate el face cerul - în el a făcut locuri pentru Anu, Enlil și Ea. Tableta 5 Marduk face asemănări ale zeilor pe cer, creând constelații și definește zilele anului din ele. El creează noapte și zi, iar luna, de asemenea. El creează nori, îi determină să plouă și apa lor să facă Tigrisul și Eufratul.

Care este viziunea despre lume a unei persoane?

Statuile celor unsprezece monștri din Tiamat sunt realizate și instalate la poarta lui Apsu Tableta 6 Marduk vorbește apoi cu Ea - spunând că își va folosi sângele pentru a-l crea pe om - și că omul îi va servi zeilor. Ea sfătuiește ca unul dintre zei să fie ales ca sacrificiu - sfatul Igigi ca Kingu să fie ales - sângele său este apoi folosit pentru a crea om. Construiește Babilonul, a cărui clădire ai solicitat-o, Să fie la modă lucrările sale de cărămidă.

Liniile Zeii petrec apoi un an fabricând cărămizi - construiesc Esagila Templul lui Marduk la o înălțime mare, ceea ce îl face un loc pentru Marduk, Ea și Enlil.

What does the analysed text document and what is its relevancy for today? The Latin-American chronicler's texts are nowadays relevant for the history of Spain.

Se organizează apoi un banchet, cincizeci dintre marii zei luând loc. Anu laudă arcul lui Enlil, apoi Marduk este lăudat. Primele nouă nume sau titluri ale lui Marduk sunt date. Tableta 7 Restul celor mitul viziunii asupra lumii de nume sau titluri ale lui Marduk sunt citite.

Potrivit lui Heidel, principalul său scop a fost ca o laudă a lui Marduk și a fost important în a-l face pe acel zeu babilonian în fruntea întregului panteon, prin faptele sale în înfrângerea lui Tiamat și în crearea universului. De asemenea, Heidel consideră că textul are un mesaj politic, dar și religios - adică promovarea la primatul unui zeu babilonian pentru înregistrarea dizabilității vizuale justifica mai bine orice influență babiloniană asupra întregii regiuni mesopotamiene.

Textul în ansamblu conține multe cuvinte care au origine sumerianăinclusiv numele monștrilor de Tiamat, vântul lui Marduk, iar numele pentru om folosit este lullu sumerian ; cu toate acestea, zeul principal în epopee este Marduk babilonian, și nu sumerul Enlil. Un text ritual din seleucizi puneți o întrebare oftalmologului perioada în care Enuma Elis a fost recitate în timpul Akitu festivalului.

Scopul lecturii, dacă a apărut, și chiar identitatea textului menționat pentru a fi folosit ca festival este o problemă de dezbatere între savanți. Cei mai mulți analiziști au considerat că festivalul avea în vedere și includea o formă de refacere a înfrângerii lui Tiamat de către Mardukreprezentând un ciclu de reînnoire și sau un triumf asupra haosului, cu toate acestea, o analiză mai detaliată a lui Jonathan Z.

Smith l-a determinat să mitul viziunii asupra lumii că cele descrise ritualul trebuie înțeles în termenii contextului său imperial imperial post-asirian și post-babilonian și poate include un element al teatrului psihologic și politic care abordează originea non-autohtonă a conducătorilor selecide care au controlat apoi zona; el mai pune întrebări dacă Enuma Elis a citit în acea perioadă a fost aceeași cu cea cunoscută de vechii asirieni.

Care este viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale

Nu este clar dacă mitul creației Enuma Elis a fost creat pentru ritualul Akitu sau invers. O versiune a lui Enuma Elis se crede că a fost citită și în cursul lunii Kislimu.

S-a sugerat că citirea rituală a poemului a coincis cu inundarea de primăvară a Tigrisului sau Eufratului în urma topirii zăpezii în regiunile muntoase în amonte - această interpretare este susținută de înfrângerea ființelor acvatice Tiamat de Marduk.

Influența asupra cercetării mitul viziunii asupra lumii Vezi și: Panbabylonism Enuma Elis conține numeroase paralele cu Vechiul Testamentși a condus la o concluzie generală printre unii cercetători că povestirile Vechiului Testament au fost însoțite în paralelpe baza lucrărilor mesopotamiene.

Asemănările majore includ: referirea la un haos apos corectarea suplimentară a vederii de creare; o separare a haosului în cer și pământ; diferite tipuri de ape și separarea lor în timpul procesului de creare; precum și asemănarea textuală indirectă între numărul de tablete și numărul de zile de creare - adică șapte. Cu toate acestea, într-o analiză mai profundă Heidel se observă multe diferențe, inclusiv politeism vs.

Au fost propuse diferite teorii care să explice asemănările. Pe baza unei analize a numelor proprii din textele AT Clay a propus că Enish Elish era o combinație între un mit semitic din Amurru și un mit sumerian de la Eridu - această teorie este considerată lipsită de soliditate și, în mod specific, orice dovezi istorice sau arheologice.

O teorie alternativă este o migrație spre vest a mitului mezopotamian, fiind cunoscută altor culturi precum evreii, influențând astfel propriile credințe; În plus, evreii ar fi așteptat să fie influențați în timpul expunerii lor la cultura mesopotamiană în timpul captivității lor babiloniene.

O a treia explicație presupune un strămoș comun pentru ambele seturi de credințe. Conform acestei teorii, Enûma Eliš a fost confortabil mitul viziunii asupra lumii conexiuni între materia divină și cea inertă, în timp ce scopul Genezei era de a declara superioritatea Dumnezeului ebraic Yahweh Elohim peste toată creația și zeitățile ulterioare.

Reconstrucția tabletei rupte Enûma Eliš pare să definească rara atestat Sapattu m sau Sabattu m ca luna plină. Acest cuvânt este corelat sau contopit cu Shabbat ebraic cf. Vezi si.